本書是小巫繼《讓孩子做主》、《給孩子自由》及《和孩子劃清界限》之后推出的最新教育論叢。作者首先通過(guò)對(duì)近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀況的分析，從長(zhǎng)遠(yuǎn)效益和世界發(fā)展的宏觀角度，另辟蹊徑解讀“中國(guó)國(guó)情”這一焦點(diǎn)，提出要教育全球化、人才國(guó)際化。
本書大量引用現(xiàn)代西方先進(jìn)教育理論和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的反思以及對(duì)取自現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例分析，重點(diǎn)論述了父母?jìng)兯P(guān)心的“興趣班”、兒童社會(huì)交往和師生關(guān)系等方面的話題，倡導(dǎo)父母?jìng)冝饤壐L(fēng)時(shí)尚、急功近利的心態(tài)，針對(duì)個(gè)體孩子進(jìn)行細(xì)致地觀察、審慎地思考，堅(jiān)持學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)教育理念，創(chuàng)造適合孩子的教育方式，使父母的心靈與孩子一起成長(zhǎng)。
請(qǐng)作者好好學(xué)習(xí)、理解中國(guó)古代的經(jīng)典吧。
本人是古代文學(xué)的碩士研究生，主要研究孔子及其《論語(yǔ)》，非常仰慕錢穆先生，酷愛(ài)讀其《論語(yǔ)新解》。看見(jiàn)作者以其特有的“國(guó)際化視野”如此解讀《論語(yǔ)》，頗覺(jué)對(duì)經(jīng)典的無(wú)知。盡管孩子不宜讀經(jīng)，某些人利用經(jīng)典“殺人”，但并不能說(shuō)明經(jīng)典就具有“殺人”的特性。況且經(jīng)典與封建經(jīng)典是兩個(gè)概念，請(qǐng)作者辨析；也請(qǐng)作者好好思索一下“傳統(tǒng)”這個(gè)概念的內(nèi)涵，“傳統(tǒng)”并不僅意味著落后、保守和不科學(xué)
一本好書,一個(gè)好朋友
阿琪3歲了,小姑娘很聰明,可愛(ài),但初為人母,心里總是不太確定自己做的對(duì)不對(duì),但還好,認(rèn)識(shí)了小巫和她的書,從小1歲前母乳喂養(yǎng),尿不濕的問(wèn)題到界限的設(shè)定,對(duì)孩子的種種,因?yàn)橛行∥椎臅?給我了很大和支持.讀小巫的書,就象和一個(gè)聰慧的好朋友一起.謝謝你啦,我親愛(ài)的朋友,認(rèn)識(shí)你是我的榮幸!
這本書的內(nèi)容和其它之前的兩本不太一樣,一開始讀是一大堆各種分析,實(shí)事評(píng)述,但讀了之后很震憾,小巫站的很高,很遠(yuǎn)的去看教育這人問(wèn)題,而我總是還在糾纏在問(wèn)題的本身,今天如何,明天如何.而沒(méi)有認(rèn)真的想將來(lái).現(xiàn)在上不上興趣班,上什么.為什么上.孩子現(xiàn)在最重要的是什么,家長(zhǎng)可以從這本書上受益.當(dāng)然,這本書的內(nèi)容不止于此,但對(duì)我很有幫助.
這本書適合孩子3歲以上的家長(zhǎng)讀,很好的書,文筆親切,觀點(diǎn)明確,再賣一本送給朋友!
很不錯(cuò)的書
應(yīng)該把小巫當(dāng)作一位和我們一樣普通的母親來(lái)讀她的書,只是這位母親比我們很多普通的母親有知識(shí),有見(jiàn)識(shí),進(jìn)而更加能從日常的與孩子的交往中更能總結(jié)和講述育兒經(jīng)驗(yàn),而且這些都很不錯(cuò).所以我想很多母親看了她的書都會(huì)被感動(dòng)和啟發(fā).
如果讀者不是用一顆普通母親的心來(lái)看小巫的書,體會(huì)她的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié),那么可能會(huì)很容易誤解和不理解小巫寫書?初衷.就象前面有位讀者(古代文學(xué)的碩士研究生),雖然您也有可被佩服的地方,小巫在這方面或許不如您,但是我想這本書不是討論古代文學(xué)的,而且小巫也沒(méi)有在這本書里說(shuō)我們中國(guó)的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)教育怎么怎么不好了,相反地,根據(jù)目前我國(guó)和世界的情況,她很有見(jiàn)地的指出了好和不好的地方.我國(guó)的"傳統(tǒng)"和"傳統(tǒng)教育"我想是兩麻事吧.(本人愚見(jiàn)).
好的書是給人啟發(fā)和借鑒的,我認(rèn)為小巫也不是讓我們所有的母親找抄照搬她的想法和做法,每個(gè)人,每個(gè)孩子和他們的生活環(huán)境都是獨(dú)一無(wú)二的.
建議父母?jìng)兛纯葱∥椎臅?br>最近買了許多育兒書看，整體上李躍兒、小巫、孫瑞雪、尹建莉的幾本還是很有指導(dǎo)意義的，雖然每個(gè)人的觀點(diǎn)可能有沖突的地方，但孩子本身就是有著自己的個(gè)性的，父母?jìng)冎灰欣硇缘厝?ài)孩子，認(rèn)真地去看這些書，就會(huì)有收獲。
上篇——教育國(guó)際化
做國(guó)際人，倒文化時(shí)差
幾年前在中央電視臺(tái)參加一期英語(yǔ)談話節(jié)目，嘉賓之一是一位在北大執(zhí)教的美國(guó)學(xué)者她問(wèn)我，為什么很多中國(guó)人到別的國(guó)家旅游，都不肯品嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味食品，而是不辭辛苦地一定要找到中餐館吃中餐？
我不假思索地脫口而出，“可能是語(yǔ)言不通，不知道怎么點(diǎn)菜吧。”
美國(guó)教授指著主持人問(wèn)我，“他的英語(yǔ)好著呢，點(diǎn)菜沒(méi)有問(wèn)題。可是每次他去美國(guó)、歐洲，都不肯吃當(dāng)?shù)氐牟耍且欢ㄒ灾胁停@是語(yǔ)言不通造成的嗎？”
主持人窘迫，我也一時(shí)語(yǔ)塞。
接下來(lái)我們討論為什么有些中國(guó)人移居到別的國(guó)家，卻不肯融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)，而是蝸居在中國(guó)城或者其他中國(guó)人聚集的地區(qū)，只吃中餐，只跟中國(guó)人來(lái)往，只看華語(yǔ)報(bào)紙和電視，一輩子不會(huì)講當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言。同樣的，為什么有些外國(guó)人來(lái)中國(guó)長(zhǎng)久居留，卻置身于中國(guó)社會(huì)之外，僅僅和外國(guó)人來(lái)往，沒(méi)有中國(guó)朋友，也不會(huì)講漢語(yǔ)。
對(duì)于后者，有這樣一種解釋：原來(lái)中國(guó)政府規(guī)定，外國(guó)人只能居住在指定的外國(guó)人小區(qū)，不能租住中國(guó)人的房子。這在一定程度上隔離了外國(guó)人。
其他國(guó)家沒(méi)有這樣的規(guī)定，只要你遵紀(jì)守法，愛(ài)在什么地方居住都行。那么為什么很多中國(guó)人卻死守著華人社區(qū)，頑強(qiáng)抵抗當(dāng)?shù)匚幕兀恳苍S他們會(huì)說(shuō)，這里對(duì)華人存在種族歧視，我們干嗎要去參與歧視我們的文化？
只要有人在的地方，就有種族歧視存在，但是并非人人都懷有種族偏見(jiàn)。僅僅因?yàn)楫?dāng)?shù)貒?guó)家某些人歧視華人，就把對(duì)方民族一竿子打翻，誓死不相往來(lái)，豈非也算一類種族偏見(jiàn)呢？更何況，您住在人家的國(guó)土上，享受著人家社會(huì)的福利待遇，卻堅(jiān)決抵觸人家的文化，這不是歧視又是什么？
歸根結(jié)底，一個(gè)“懶”字阻擋了這部分人深入對(duì)方的文化。是啊，了解并且理解異國(guó)文化是一件需要花費(fèi)相當(dāng)心血的事情，也是對(duì)自己固有的觀念信仰、思想體系和道德價(jià)值的挑戰(zhàn)、沖擊以至顛覆。
很多時(shí)候，了解異國(guó)文化，會(huì)讓我們產(chǎn)生某些不舒服的感覺(jué)，甚至?xí)械酵纯唷＿@就要求我們具備一定的心理承受能力，擁有博大的胸懷和開放的頭腦，并且持有尊重不同觀點(diǎn)和不同習(xí)俗的態(tài)度。
相當(dāng)一部分人很難達(dá)到以上的要求。因此，了解異國(guó)文化，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是一件興奮有趣的事情，而對(duì)于另外一些人來(lái)說(shuō)則是一件很累人煩心的事情。那么，固守著熟悉的文化傳統(tǒng)和事物，會(huì)讓人感到比較舒適。什么都不做，是最容易最輕巧的選擇。懶惰的中國(guó)人和懶惰的外國(guó)人，都選擇不聞不問(wèn)對(duì)方文化。
最近幾年，隨著國(guó)門的開放和國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)人到國(guó)外旅游逐漸變成家常便飯。我認(rèn)識(shí)的一些典型的中國(guó)游客，去了不少國(guó)家，卻對(duì)那些國(guó)家的文化毫無(wú)知曉，所有的印象就是——發(fā)達(dá)國(guó)家真干凈、真有秩序，哪兒像中國(guó)那么亂！泰國(guó)有人妖，越南破破爛爛，比咱中國(guó)差遠(yuǎn)了！我在巴黎盧浮宮，慢慢地一幅一幅畫看過(guò)去，半天時(shí)間走了不到一半；卻見(jiàn)一群一群的中國(guó)游客馬不停蹄地匆匆掠過(guò)，和裸體女神塑像合影留念，大聲喧嘩一番，隨后就跑掉了。我在古羅馬廣場(chǎng)遺址、龐貝古城遺址徜徉，一邊看著厚厚的說(shuō)明一邊對(duì)照琢磨著眼前的殘?jiān)珡U墟；卻見(jiàn)有些中國(guó)游客左顧右盼、抱怨沒(méi)勁，擺上姿勢(shì)照完相就沖向下一個(gè)目的地。我和丈夫從越南帶回來(lái)絲綢、古玩、工藝品，我們認(rèn)識(shí)的另外一對(duì)夫婦卻抱回家一堆便宜拖鞋，說(shuō)是根本沒(méi)看見(jiàn)賣越南本土產(chǎn)品的商店。
有些人去其他國(guó)家旅游，為的是充實(shí)閱歷和頭腦，開拓視野和思維，豐富品位和修養(yǎng)。有些人卻僅僅為了炫耀自己出過(guò)國(guó)，得到周圍人欽羨的目光。
我發(fā)現(xiàn)，一些中國(guó)人懷有一種獨(dú)特的民族自卑/自傲矛盾心態(tài)：習(xí)慣于把自己的文化跟其他文化相比較，找出自己比別人強(qiáng)的地方，以獲得一些慰藉和安全感。西方現(xiàn)代文明比中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)，中國(guó)人向往他們繁榮的物質(zhì)生活，卻難以靜下心來(lái)理解或者接受他們與自己不一樣的體制和觀念，因?yàn)檫@意味著改變自己的固有價(jià)值觀，而改變自己是最痛苦的事情，所有的人都本能地回避。于是一些中國(guó)人愛(ài)把中國(guó)文化跟西方文化比一比，弄點(diǎn)“我們用筷子吃飯、他們用刀叉吃飯、所以我們比他們先進(jìn)、他們比我們野蠻”、“漢語(yǔ)音短、英語(yǔ)音長(zhǎng)、因此漢語(yǔ)比英語(yǔ)高明”等等諸如此類的荒唐結(jié)論。許多貌似“愛(ài)國(guó)”、“民族自尊”的言行，實(shí)際上反映了一種深度的自卑、一種對(duì)陌生事物的恐懼。
隨著交通、通訊越來(lái)越發(fā)達(dá)，地球村變得越來(lái)越小，我們必須脫離固步自封、夜郎自大的心態(tài)。我們需要更加勤奮一些、勇敢一些、平和一些，學(xué)會(huì)真正地尊重自己、尊重他人，多了解與自己不同的文化和事物，多品嘗世界各地的美味佳肴，讓自己的胃口和大腦都變得靈活機(jī)動(dòng)，這樣才不枉活一生。
以上這些文字曾經(jīng)發(fā)表在《明星時(shí)代》2004年第11期，之所以嫁接在這里，是為了幫助我闡明一個(gè)觀點(diǎn)：地球村變得越來(lái)越小，并非僅僅表現(xiàn)在旅游方面，教育也正處于急劇全球化的進(jìn)程當(dāng)中，閉門造才已經(jīng)行不通了。我們亟需行動(dòng)，迫切需要從根本上改變我們的教育理念。
然而，我們所有人成長(zhǎng)道路上最大的絆腳石，恰恰是慣性與惰性相結(jié)合，不愿意改變自己。很多人的頭腦就跟他們的胃一樣，對(duì)異樣的事物本能地抵觸，于是創(chuàng)造出獨(dú)具一格的中國(guó)式“拿來(lái)”方式：將物質(zhì)與精神剝離開來(lái)，取其外裝和皮毛，棄其骨肉和精血。
《美國(guó)國(guó)家地理》2006年9月刊封面故事報(bào)道中國(guó)開發(fā)東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃，其中提到長(zhǎng)春的一對(duì)警官夫婦，已經(jīng)過(guò)上優(yōu)裕的中產(chǎn)階級(jí)生活，住在名為“曼哈頓上東區(qū)”的高檔公寓里。他們對(duì)自己的生活洋洋自得，因?yàn)樵谔皆L了新西蘭一些中產(chǎn)階級(jí)家庭之后，他們發(fā)現(xiàn)這些西方家庭的房子不如他們的“高級(jí)”。照片上，夫妻二人坐在客廳寬大的沙發(fā)上，室內(nèi)裝修極其豪華，像個(gè)五星級(jí)飯店的客房。
的確，如果僅僅PK裝修，這些中國(guó)富裕家庭肯定占上風(fēng)。就好比僅僅PK考試成績(jī)，中國(guó)學(xué)生也會(huì)名列前茅一樣。這對(duì)夫妻沒(méi)有意識(shí)到，大多數(shù)西方中產(chǎn)階級(jí)家庭并不關(guān)注自己的住房是否像五星級(jí)飯店的客房，甚至這種豪華在他們看來(lái)是缺乏品位。透過(guò)長(zhǎng)春夫婦住宅的窗戶，可以隱約看到室外污濁的空氣和破敗的街道。他們沒(méi)有意識(shí)到，真正“高級(jí)”乃至可以稱為“奢華”的，是新西蘭中產(chǎn)階級(jí)家庭房后的大花園，是他們清爽的空氣、潔凈的社區(qū)、美麗的海灘、良好的社會(huì)秩序、無(wú)憂的老年福利；他們的精神滿足，并非來(lái)源于房屋裝修的豪華程度，而是來(lái)源于豐富的文化活動(dòng)以及關(guān)愛(ài)社會(huì)、佐助他人、保護(hù)環(huán)境，等等。
衡量文明的指標(biāo)，絕對(duì)不是裝修材料。離開了精神文明，物質(zhì)發(fā)達(dá)就失去了意義。
像上邊這種褊狹的思維方式，也滲透在國(guó)人對(duì)待其他西方文明產(chǎn)物的態(tài)度上。比如，大家都在學(xué)習(xí)英語(yǔ)，卻很少有人意識(shí)到應(yīng)該在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)，往前走一步，參透語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵；如果總是用中文思路套用英語(yǔ)，怎么說(shuō)都不倫不類。離開了文化內(nèi)涵，語(yǔ)言就是一個(gè)空殼，不能表達(dá)思維，也無(wú)法進(jìn)行有效溝通。
再比如，素質(zhì)教育喊了這么多年，卻普遍被簡(jiǎn)化為興趣班和考級(jí)證書，并無(wú)“素質(zhì)”可言。遍地都是蒙特梭利班，然而蒙氏已經(jīng)被國(guó)人簡(jiǎn)化為教具，其教育理念的精髓被棄置一邊，丟得一干二凈。有一些教師，并沒(méi)有系統(tǒng)讀過(guò)蒙氏理論，只是接觸了一些皮毛的教具操作、道聽(tīng)途說(shuō)一些蒙氏觀點(diǎn)，就振振有詞地批判蒙氏，說(shuō)她“不符合中國(guó)國(guó)情”。
這個(gè)所謂的“中國(guó)國(guó)情”，就是教育方面，中國(guó)人的胃口，習(xí)慣了應(yīng)試教育、習(xí)慣了死記硬背、習(xí)慣了拔苗助長(zhǎng)。雖然知道有更加科學(xué)搭配營(yíng)養(yǎng)的方式方法，但是慣性使然，很難改變自己。甚至居住在歐美國(guó)家，卻依然按照應(yīng)試教育的那一套去灌輸孩子，不愿意接受當(dāng)?shù)馗涌茖W(xué)、更加先進(jìn)的教育理念。客居他鄉(xiāng)，不肯吃當(dāng)?shù)氐牟耍挂矝](méi)什么；然而，用應(yīng)試教育的眼光去評(píng)判當(dāng)?shù)氐慕逃⑶业贸鲐?fù)面的結(jié)論，甚至試圖將孩子與當(dāng)?shù)亟逃魯嚅_來(lái)，恐怕失之偏頗，也阻礙了孩子的健康成長(zhǎng)。
一天和兩位媽媽一起吃午飯，其中一位對(duì)我說(shuō)，“你不知道我們這樣的媽媽要承受多大的壓力。周圍的人都還是用傳統(tǒng)的方式對(duì)待孩子，不尊重他們，強(qiáng)迫他們上各種各樣的班。在這種環(huán)境中，很容易就隨大流，大多數(shù)人也就隨大流了。我們采用另類的方式，給孩子愛(ài)和自由，-經(jīng)常受到非議和指責(zé)，有些時(shí)候也會(huì)懷疑自己。”
的確，隨大流是最舒服最省事兒的，獨(dú)樹一幟、標(biāo)新立異則要承擔(dān)批評(píng)和壓力。應(yīng)試教育的腐朽框架搖搖欲墜，先進(jìn)科學(xué)教育手段在中國(guó)尚未普及；愛(ài)和自由的理念雖然已經(jīng)踏入國(guó)門，其內(nèi)涵、尺度和原則尚有待把握。在這種變遷當(dāng)中，很多家長(zhǎng)不知所措。畢竟我們都是應(yīng)試教育培養(yǎng)出來(lái)的人，我們的孩子則可能是脫離應(yīng)試教育模式的第一代人。挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，也就是挑戰(zhàn)我們自己；摒棄應(yīng)試教育，意味著拋棄我們熟悉的教育方式，走向未知。各種痛苦、彷徨、困惑、混亂、自我懷疑，都在所難免。
二十多年前，國(guó)門剛剛開啟的時(shí)候，其他國(guó)家的餐飲如鳳毛麟角。那個(gè)時(shí)候，中國(guó)人把所有非中餐類（無(wú)論是意大利、西班牙、法國(guó)、俄羅斯等歐洲國(guó)家還是韓國(guó)、日本、越南等亞洲國(guó)家菜系）都一律統(tǒng)稱為“西餐”，并冠以“難吃”的標(biāo)簽，既看不慣他們的烹調(diào)手法也吃不慣他們的那個(gè)味道。尤其沙拉等生吃的冷盤，更是遭到非議與貶斥：“你看外國(guó)人多不會(huì)弄，凈吃涼的。西餐有啥好？不就幾片菜葉子堆在一起生吃嗎？這哪兒能吃飽？”
二十多年間，越來(lái)越多的外國(guó)人涌入中國(guó)學(xué)習(xí)、工作、生活，各國(guó)佳肴也隨之逐漸跨入國(guó)門，生根發(fā)芽，遍地開花。現(xiàn)在，像北京、上海這樣的國(guó)際化大都會(huì)，基本上能夠找到全世界各地的餐飲，包括猶太人專用食物；貫通東西口味的“融合”（fusion）式菜館也出現(xiàn)在大街小巷。雖然就餐者大多數(shù)是外國(guó)人，一些年輕的中國(guó)人也將其當(dāng)做家常便飯；理解了營(yíng)養(yǎng)原理，沙拉也出現(xiàn)在一些國(guó)人的餐桌上。這些思想開放、胃口也開放的中國(guó)人，率先當(dāng)了國(guó)際人，未出國(guó)門已經(jīng)開始倒文化時(shí)差。
我們的教育理念恐怕也要經(jīng)過(guò)這樣一種潛移默化的變遷。我們不能像以前那樣，把人類簡(jiǎn)單地分為中國(guó)人和“外國(guó)人”，并且對(duì)立起來(lái)；我們也不能繼續(xù)沿用舊式思維，將東方和西方對(duì)立起來(lái)。悄悄為《給孩子自由》寫書評(píng)時(shí)，曾經(jīng)振聾發(fā)聵地問(wèn)了一聲“真理可分東西方？”教育是一門科學(xué)，科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的。全世界的孩子在出生之后的需求都是一樣的，沒(méi)有文化和國(guó)家之分。
說(shuō)到底，我們不應(yīng)該用“東方”和“西方”來(lái)劃分教育理念及手段，而是用“科學(xué)的”還是“非科學(xué)的”、“先進(jìn)的”還是“落后的”、“遵從兒童成長(zhǎng)規(guī)律的”還是“違背兒童成長(zhǎng)規(guī)律的”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判。凡是有利于兒童健康成長(zhǎng)的理念，我們都需要接受和吸收，無(wú)論它來(lái)源于說(shuō)哪種語(yǔ)言、吃哪國(guó)飯的人。
你也許會(huì)問(wèn)，教育制度不改變，我改變了有什么用？反而會(huì)害了孩子呢！
其實(shí)，一些重大的、實(shí)質(zhì)性的制度變革往往是從非正式規(guī)則的“邊際”上開始的。制度變遷一般都是先由習(xí)俗、觀念等日常行為規(guī)則的微小調(diào)整啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間累積達(dá)到一定程度以后，逐漸從量變到質(zhì)變，最后才獲得實(shí)質(zhì)性的制度創(chuàng)新或變革。
中國(guó)的教育制度不是沒(méi)有改變，而是這些年來(lái)一直在不斷地探索革新之路。然而，這些改革所遇到的最大阻力之一，來(lái)源于家長(zhǎng)。因此，僅僅等待并且指望政府引領(lǐng)是不夠的，首先應(yīng)該改變的，是我們自己。
一個(gè)餐館開張了，沒(méi)有顧客來(lái)吃飯，過(guò)不了幾天就會(huì)倒閉。一個(gè)制度變革了，缺乏人民的接受和擁護(hù)，命中注定一切都會(huì)失敗。
教育思想、教育理念的變革和教育體制、教育機(jī)制的創(chuàng)新相輔相成。先有道，后有術(shù)。人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新，都不可能先行于教育思想和理念的更新。
在教育理念方面，我們亟需與時(shí)俱進(jìn)，倒一倒文化時(shí)差。
也來(lái)談一談中國(guó)國(guó)情
這些年來(lái)，在宣傳先進(jìn)科學(xué)的教育理念過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)直接或者間接地聽(tīng)到這樣一種論調(diào)：你說(shuō)的這一套聽(tīng)上去很有道理，但是不符合中國(guó)國(guó)情。我們家孩子畢竟是要在中國(guó)上學(xué)和工作，因此我必須讓他適應(yīng)中國(guó)的環(huán)境。
“中國(guó)國(guó)情論”令許多家長(zhǎng)望而生畏，在培養(yǎng)國(guó)際化人才的道路上猶疑不決，甚至止步不前。
在這方面，我們首先需要思考的問(wèn)題是：“中國(guó)國(guó)情”是否就會(huì)永遠(yuǎn)不變？當(dāng)前的這種“中國(guó)國(guó)情”還能跟上世界發(fā)展的腳步嗎？
想明白這件事情，還不能單純著眼于教育方面，而是需要首先從經(jīng)濟(jì)方面入手。
眾所周知，改革開放二十多年以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)起了翻天覆地的變化。二十多年前，中國(guó)剛剛向世界打開國(guó)門的時(shí)候，還是一個(gè)非常貧窮的國(guó)家，沒(méi)有足夠的資本和豐厚的資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)。唯一擁有的優(yōu)勢(shì)就是低廉的原材料和勞動(dòng)力，以此吸引了大量的境外投資，開發(fā)勞動(dòng)力密集的制造行業(yè)，使得中國(guó)變成全球制造業(yè)的大后方，或者可以說(shuō)是“世界制造工廠”。2005年，僅僅跟美國(guó)的貿(mào)易順差，就達(dá)到了一千多億美元。很多外出旅游的中國(guó)人都說(shuō)，別在國(guó)外買東西，翻開標(biāo)簽看一看，十之八九是Made in China（中國(guó)制造）。
仰仗著“中國(guó)制造”的神話，近些年來(lái)，中國(guó)GDP的增長(zhǎng)一直保持在每年9％-11％的左右的高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家。全球有目共睹，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在以令人咋舌的速度騰飛。
